丁小平：贾宝玉的心灵世界——深刻批判封建政治

那么对待封建政治，他又是什么态度呢？在对待封建政治上，他是持一个批判态度的。当然在这里曹雪芹有很多批判态度，曹雪芹写那些大将军、国公是一群混蛋，不是同性恋分子就是一些色厉之徒。那么他对这些人怎么批判的呢？他不是说象两首《西江月》所写的那样，他自己对于学习没有兴趣，不是这样的。他是对“留意于经济之间，委身于孔孟之道”而作“禄蠹”、“国贼”持反对态度。“禄”是什么，可以理解成金钱财富，“蠹”就是小虫子，说穿了就是你是要得金钱财富的一个小爬虫，一个小蛀虫，“国贼”，他指的是那些窃国大盗，得到权力之后窃国的这些大盗。怎么见得呢？他在袭人用各种手段，然后说自己要回家了，要配人了，这个时候，贾宝玉年纪还很小，舍不得她走，然后袭人借这个机会规劝他，其中袭人不就说他平常讲的那些话吗，“除“明明德”外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”明明德是四书里的，四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，大学里“明明德”这些话，他也是赞赏的，他并不是一提四书五经，就说四书五经是贻害无穷的，他不是这个心态，他说四书五经当中有些是好东西。这些观点他也赞成。比如说“明明德”，“止于至善”等，他是持肯定态度的。他只是对这些之外的乱七八糟的东西，是深恶痛觉的。所以在这里，也不要对“委身于经济之间，留意于孔孟之道”作曲解，我发现有很多红学家在这个问题上都曲解了。他不是反对一个人研究经济，他也不是反对一个人读经，他并不是反对这些东西，他是反对这些人曲解这些东西，并且以作“国贼”作“禄蠹”为目的，以这些东西为手段，他的心灵世界是这样的。

所以我们看，这些细微之处，连红学家都容易犯错误。所以我们在读的时候，在研究的时候也要注意。那么他对这些东西的批评，我觉得也是恰到好处的，我每次看到这一段都觉得特别的解气。我们不妨再读一读。“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”在这里，他说，中国的文人为了自己的名节，然后抓住皇帝或者国王的一点错，然后就大加渲染，然后就是我宁死也要跟你谏，他反对的是这个东西，他说这个东西太虚伪，太反动，他把这些人称之曰“禄蠹”，称之曰“国贼”，从这些思想当中，我们看出来了吧，他不是反对我们读经济，搞政治，不管什么时候总要有统治，总要有政治，总要有经济，总要有生产，等等等等，他不是反对这些东西。他本人是坚决不学这些东西的，而在这里曹雪芹就使用非常高妙的手法，注意，曹雪芹的写法永远是值得我们借鉴的，曹雪芹能够利用一件事，同时写几件事，这就是曹雪芹的高妙之处。曹雪芹在写给薛宝钗做寿的时候，他就写了林黛玉的做寿，这时候他不是讲王熙凤去向贾琏请教，说“往下十五就是宝姑娘的生日”，就是说这个生日应该怎么办呢？然后贾琏随便说了一句，“往年给林姑娘怎么过，今年给宝姑娘也怎么过”，在这里就告诉我们，实际往年林黛玉也是做寿的。我们看这个书要是叙述交代完整，他就随便拿这么个地方，他就能兼顾很多地方，这样的笔触就太多了。比如说在写“禄蠹”、“国贼”这儿，他不也一样吗？史湘云劝他，“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！ ”然后袭人说，“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”，他就是这样，在这他又交代了薛宝钗就曾经这样过。一般人写东西，上次薛宝钗怎么怎么样，然后宝玉“咳”得一声就走了，然后说这次史姑娘过来又怎么样了。他不是，他在写这里是又把上一件事也交代得很清楚，而且是绘声绘色，“咳”的一声，一跺脚扭头就走了。话还没说一半，一下把人就扔那儿了，我们看，局面多尴尬。写这个东西什么意思？就是证明不仅仅贾宝玉不接受这种思想，不屈做“禄蠹”、“国贼”，当然他更不会去做薛蟠这样的人。而且别人要是劝他，他是一点都不客气。我们看他平常对女孩子百般的关照，而且有点什么错都揽到自己身上，大家想想他就怕伤及了贾探春，他就把偷玫瑰露的事揽在自己身上，我们看，他为了关爱别人不惜把这些脏水泼到自己身上。但在这个地方，大家看出来没有，谁也不行，谁也不给面子，回过头来我们看曹雪芹笔调很高，啪，一个相反的笔调，说“林姑娘就从来不这样”，称颂林姑娘，所以我们说大家就是大家，大家写的东西，我们看这个艺术性多高。这里我们就看出来他对“禄蠹”、“国贼”，对人究竟应该怎么做人，人的一生的事业究竟应该怎么样，在后边还有一段话，“尤氏道：‘谁都象你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。’宝玉笑道：‘我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。’李纨等都笑道：‘这可又是胡说。就算你是个没出息的，终老在这里，难道他姊妹们都不出门的？’尤氏笑道：‘怨不得人都说他是假长了一个胎子，究竟是个又傻又呆的。’宝玉笑道：‘人事莫定，知道谁死谁活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。’”

在这里我们看出来，他就觉得如果他的一生成为“禄蠹”、“国贼’，就是最大的耻辱。他觉得能够活在姐妹们当中，能够为姐妹们做一些有益的事，这在他看来是能做的最多的好事，是最大的幸福。我们看，他的心灵世界是什么样呢？他的心灵世界就是这个样子。

那么有关其他方面，比如说对敌斗争方面，他这个人眼睛里还是不揉沙子的。当他自己逐渐认识到了，那个跟他朝夕相处的，对他百般柔顺的，甚至还同领警幻所授密事的花袭人，当他知道晴雯是花袭人害死的时候，他在《芙蓉女儿诔》当中，有这样两句，他说“箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！”，我们看这话是什么意思？就是我把你的心挖出来，我的愤怒也没有完全得到解脱，看到没有，她这个时候态度也很坚决，但是他见到袭人的时候，他也并不是说我要杀了你怎么样，表面上还一样，但是他和花袭人从此之后，没有任何心贴心的任何交往。在贾宝玉的心灵世界当中，他对各种丑恶的东西，他有他自己的看法，但是他有他的局限性，这个局限性也正如他自己所说的那样，他家里有的是钱，但是又不归他使，他家有很大的权势，但是他又不拥有权势，如果我们说从今天的眼光看来，他这个人没有政治计谋，他也不会以毒攻毒，等等等等，都不会。所以在他最愤怒的时候，他也就是去祭奠一下，他还能做什么呢？就像毛泽东所讲的一样，他自己吃饭穿衣服都要人家伺候，他自己也没更大的本事，毛泽东讲，“屈原当年赋楚骚，手中无有杀人刀”。他就讲屈原这个人为什么这样呢？你再有各种观点，你不懂得政治势力，你也没有培植你自己的政治势力，你能怎么样？你也就整天说“余幼好此奇服兮，年既老而不衰，带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃……”这是《涉江》，要么呢就是离骚，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！”楚怀王会乘你的骐骥？楚怀王会让你去导夫先路？开什么玩笑，最后也只能说“乱曰：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”也无非就说这些，还能怎么样？要么就“燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信佗傺，忽乎吾将行兮！”无非也就是这些。

无独有偶，鲁迅先生对这两个人物也很有兴趣，在他的《中国小说史略》当中也说过这样一句话：“《红楼梦》当中的焦大，就是大观园中的屈原，遗憾的是焦大不识字，焦大要识字的话，也一定要写出新的《离骚》来。”那么我们想想，贾宝玉他又没什么其他东西，他愤怒能怎么样？大不了愤怒就是说，我不理你了，我恨你，我从此再也不理你了。大不了就这样，他还能怎么样？比如说，当王夫人把晴雯轰出的时候，他就往那儿一站，也不敢吱声，不就这样吗？他连现在敢闹点事的人都不如，说你不能让他走，你要让他走我跳楼，他连这点本事都没有，虽然没有楼可跳，但是可以跳到沁芳闸那儿去淹死啊？他也不敢跳。这是他的局限性。

我觉得有关贾宝玉的心灵世界的问题，其实读这部小说了解起来并不难，但是上面这些东西为什么要谈一下呢？因为我想，不管我们是初学者也好，甚至是红学家也好，在这里常常有一些误解，然后把作品的人物理解错，从而没有让作品的思想性得到充分的发挥。有关贾宝玉的心灵世界，我要说的就是这些，欢迎大家批评指教。