丁小平：略论修行

我常想一个问题：衍真大和尚实为高僧大德。他走了出家的路，我走了在家的路。我和他谁做得更对呢？我认为我更对。衍真大和尚是这个世界少有让我敬重的人！他的路是光辉的，他的人生是幸福的，他对人类的贡献是较大的。我与他都在普度众生：他单一通过佛教普度众生；我也通过佛教（提炼为人生哲学）普度众生。但是，我羡慕他！

我们度化对象不同。他的普度对象是有缘人，即所谓“佛度有缘人”；他度化的是已经认识到自己有问题的人，即所谓“有缘人”。这样的人继续犯重大错误的可能性已经大大减小。而我大多在度无缘人，多是在愚蠢的路上奋力奔跑的人，即所谓“热脸去贴冷屁股”，难啊！如果不迅速见效，则错误或者灾难必然发生。我只好死马当作活马医。尤其对宗亲，谁愿意看着宗亲跳火坑啊？！我说过最难度化的是业力重的人，自以为是的人难度化，自以为是就是业力重的表现。人，一旦当了个官，发了财，有人生哲学之外的专业知识，就容易自负。

出家自身不是目的，其真正目的在于勇猛精进，即全身心普度众生。我崇敬衍真大和尚的自我牺牲精神，但是，我认为我走了更可取的路。这是因为：（1）我没有因为在家而少普度了众生；（2）很多好姑娘都想嫁衍真，可是，他不娶。如果我也像衍真大和尚一样，那就少一个好姑娘能够得到好丈夫，所以，我这也算一个小小的社会贡献；（3）我还为人类繁衍生息做了贡献。孩子不管男女，对家族传承都有意义；我们仍处在男权社会，男性发达更能体现家族的发达程度。

综上所述，我认为我的所为更可取。同时，别以为我们什么都超越不了前人，别盲目地崇拜祖制。

我更喜欢孔庆东的父亲的人生准则：“老子这辈子该吃的吃了；该喝的喝了；该骂的骂了。”除非需要，否则做个真性情的人既对得起自己，也对得起他人。

没有共产党就没有新中国。其实，党有党的意义，佛教有佛教的用途。共产主义社会实现的必要条件不是“物质极大丰富”——这也是不可能的。共产主义社会实现的必要条件是人人彻悟。以宝峰禅寺为例，那里物质并没有极大丰富，但每天都在按需分配的制度下顺畅生活。佛教是时至今日实现彻悟的最佳途径，马克思主义在此反倒不行。

佛学的核心就是人生哲学，但还有两个瑕疵：（1）佛学的高度还不够，但我们不能苛求两千多年前的东西；（2）佛教中被杂家加进了迷信。比如，“嗔”不能单纯解释为怒，“嗔”是一切消极心理的总称；再比如，“佛祖保平安”就是迷信，因为佛祖就是个人，只不过是圣人，保不了平安。佛祖的圣训可以预防灾祸，这似有保平安的作用，但却是事先的（预防）；一旦人做了坏事或者因糊涂做了蠢事，再求佛祖或者菩萨保平安是没有用的。

一个人善，不等于觉悟；但一个人觉悟，他一定善，而且是发自内心的善。高僧和科学家都不相信诅咒，自然也不会去诅咒谁。不认真学习并践行人生哲学的人，我敢肯定他们的人生不顺——我们说他们未来不顺是基于人生规律。一切不懂人生哲学的人，人生（都）不顺。最好的情况是蠢报还没发生，但也像个西西弗斯。社会运行遵循规律，人生又怎么能没规律？一个人可以建立人生哲学，如果不懂人生规律，怎么能建立起来？即使建立起来也是骗人的。