丁小平：贾宝玉的心灵世界——贾宝玉要“补天”

伟大领袖毛主席在《论十大关系》中有这样一句，他说“中国地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》。”就是在谈我们中国有哪些长处呢？他说，我们中国很多方面还很落后，骄傲不起来，如果说还有什么地方有些长处的话，我们就是人口众多，幅员辽阔，还能说出什么来，我们的工业比人家落后，我们的老百姓很多人没饭吃，从旧中国每年要饿死很多人，到写《论十大关系》的时候，这时中国人基本都有饭吃了，饿不死了，但是还要挨饿，科学技术也不发达，那个时候连旧中国、新中国一起，培养的大学生才几十万人，博士那就凤毛麟角了，就是那样一个中国，可以说叫一穷二白，因此在历数中国的优势的时候，他说“人口众多，历史悠久”，然后就是“在文学上有部《红楼梦》。”大家看，这个话虽然带有一点玩笑性，但是讲的是真话，《红楼梦》真的就这么伟大。

中国人有两个人，近代就是曹雪芹，对世界影响极大，几乎在稍大一点的国家都有《红楼梦》研究会，当代还有一个人，那就是钱钟书先生，我们在文学上了不得啊。我们讲托尔斯泰，那都是过世的人了，虽然钱钟书先生也过世十几年了，但毕竟是当代人物啊。世界各个国家也都有钱钟书研究会，当然比《红楼梦》研究会要少那么些吧，那也不错啊，一个人能做到这样，那是很不错的。

《红楼梦》是一部浓缩的百科全书，是一个中国封建社会的活化石。“这部书不仅是一部文学名著，也是一部形象的阶级斗争史，……不读《红楼梦》，就不知道中国的封建社会。”注意，这句话是毛泽东讲的。同时作为这样一部浓缩的百科全书，我们可以从中学到无限渊博的学识，这对克服我们今天工具化的教育，是有着极大意义的。

我们下面就书归正传，我们的题目是《贾宝玉的心灵世界》，那我们就说说贾宝玉。

给我印象很深的，最近我也在跟一些学者探讨，就是贾宝玉会不会革命这个问题，毛主席说“贾宝玉是不会革命的”，他说贾宝玉连生活都不能自理。注意，他讲这段话是对体育工作者讲的，我赞成这些话。有人说，不，贾宝玉会革命。我说如果贾宝玉会革命，那就是在晴雯被逐出将死的时候，那个时候贾宝玉要是革命也就革命了，那个时候不革命就不会革命。事实上，贾宝玉确实不会革命。不管是贾宝玉，还是塑造贾宝玉这个典型形象的曹雪芹先生，他们都形成不了革命思想，既然他形成不了革命思想，那么革命自然就无从谈起。曹雪芹的思想通过贾宝玉这个人物，得到了一定程度的体现，他所体现的思想是什么呢？我觉得李希凡先生的定位，基本上是准确的。就是他不满足于封建社会，并且对封建社会，他怀有极大地愤恨。那么他要改造这个社会，不是推翻这个社会，正如书中所讲的那样，就是要“补天”，要使这个天完善起来，这是大的思想，那么在细微之处的思想呢？他首先看到了孔孟思想的虚伪和反动，他对这些东西没有什么兴趣，他对八股文这些东西没有什么兴趣；第二在封建制度之下，把人扭曲为“禄蠹”、“国贼”，这是他的原话，他对这个东西也深恶痛绝，他觉得人都成这个样子，这个社会将坏到什么程度啊；第三，他对长期的封建社会以及孔孟思想影响之下的，对妇女的蔑视，对妇女的践踏，深恶痛绝。他总是想尽他的努力，能够改变中国妇女的地位，至少改变大观园里的优秀女子的地位。注意，在这个地方他还有一个转化过程，开始他是对所有女性都持一个关爱的态度，那么自晴雯之死之后，他的态度变了，他所怡的红不再包括象袭人这样的人了，这是他思想的重大转变。

所以说评价贾宝玉这个人物，我们说贾宝玉这个人具有反封建的思想，具有初步民主的思想，这个人物在封建社会当中是极其难能可贵的，我们不能因为他没有革命思想，我们不能因为他不去革命不去推翻大清国朝，我们就说这个人物失去了他的先进性，失去了他的思想性，这样讲是不对的。因为任何事物都有一个成长和进步的过程，在清朝能够产生这样一个人，已经够难能可贵了。下面我们就对这个人进行更进一步的阐释、剖析。

有一位研究生曾经问我这样一个问题，就是曹雪芹为什么那样悲惨，为什么以那样一个结局死掉？为什么不能挣些钱，不能利用一下封建制度，等等等等？我觉得这个问题提得挺好，我已经回答他了，在这里我再讲一下，这个虽然不能作为十分靠得住的依据，但是也可以作为参考的，那就是：是不是曹雪芹这个人，他也厌世，他对完成它的著作之后，是不是还要活下去，是不是没有很大兴趣？如果我们这个观点也能成立的话，我想解释这位研究生提得问题就更准确了。为什么呢？因为在贾宝玉这里，我们可以看到贾宝玉的厌世心理是极其严重的，当然他厌世并不是对任何世界都厌，他是对康雍乾这个时代、这样一个制度厌，我们可以从哪里见得呢？在《红楼梦》的八十回当中，至少有三处。他讲“我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好， 灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了。”这样的表述到底说明什么呢？说明他对这个世界是多么得厌恶，在这个世界上成为灰，他都觉得这不行，这个灰还有颗粒，这颗粒落到这个世界上，他觉得对他也是一种玷污，应该成为烟飞了，他对这个世界就厌恶到如此这般地步。那么这个思想是不是曹雪芹本人也有呢？研究曹雪芹思想史是很困难的一件事，其实这也可能从反面让我们感受到，《红楼梦》研究起来更有趣味。偏偏有这样空前的、甚至是绝后的一个伟大的作家，偏偏有关他的资料留下的少的可怜。在《红楼梦》这部著作诞生的几乎同时，我们稍晚一点也就十几年二十来年，不仅社会上流传着“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”，大家看看，对于那个时候，八股文盛行的时代，科举制度是中国知识分子走向官场唯一道路的时候，竟然有那样多的人发自内心的讲出那样一句话，了得吗？

红学这个词汇诞生的有多早，到现在已200多年了。偏偏有关曹雪芹的东西太少，人们后来在一些散佚的诗稿当中，找到了他的好朋友敦诚、敦敏跟他相互奉和的几首诗，再后来周汝昌也找到几首诗，而更多的也找不到。人们研究曹雪芹，书成了研究曹雪芹的证据之一了，那么脂批也成为证据之一，后来人们在清史之中也查到一些东西，比如说或者是父亲或者是叔父的曹頫那么在往前查，还能查到一些人等等等等，能够从满清一诞生查出他家的简单身世。但更多的资料也没有，比如说可以查出在石虎胡同给人讲过故事，跟一些人有过来往。就这么点资料，对于研究这个人的思想史是很困难的，那么我们有的时候就在无奈之下，也就通过这个小说，通过贾宝玉这个人物塑造来反猜，我们就想是不是曹雪芹也很厌世，如果要是这个依据也放进去，可能那位研究生提的问题就更好理解一些。

在讲贾宝玉的心灵世界当中，我想很多读《红楼梦》的人，尤其是初读的人，特别容易误解，可能现在大家所处的这个时代还好一点，所谓好一点不是因为这个时代怎么好，是因为这个时代男男女女的关系乱七八糟，好像人们把男男女女的关系看的就不是那样了，在我小的时候，十四五岁刚读《红楼梦》的时候，我那个时候感觉就不是这样，那个时候读不太懂，诗歌什么都能读得懂，但是对人与人之间的关系，尤其是人与人之间的感情这些东西读不懂，那时就觉得贾宝玉不好，怎么不好呢？就是这个家伙太骚。哪有一个人整天围着女孩子转的？也不好好读书，开篇不就有两首《西江月》，这《西江月》就把他骂了个狗血喷头，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”开篇就发现这么糟糕一个人，大家还说贾宝玉这么好，那么好，偏偏我所生活的那个生产建设兵团，又有一个转业兵，整天黏黏糊糊追我姐姐，我们看那个人都恶心，这个人怎么这么讨厌，这么无赖呢？这个人名字偏偏又叫王宝玉，这些东西都产生了影响，所以我对“宝玉”的印象就不怎么样。那么现在要是初读觉得也是这样，一个人，不管你反什么，爱什么，你努力读书、奋发向上，这总是好的呀。第二，你整天围着一群女孩子转，不管是丫鬟也好，还是小姐也好，甘心给他们作仆人，而且做起来之后，觉得十分惬意，就觉得伺候姑娘们很幸福，而且书中还有一段是写平儿被王熙凤冤枉了之后，终于他得到那么一个机会，伺候一把平儿，觉得无限幸福，终于得了机会伺候平儿了。一个呢，大家想，平儿是他哥哥的妾，按照当时的伦理制度，他不能跟他哥哥的妾有什么联系，有联系都属于大逆不道。然后再加上王熙凤又那么歹毒，所以他也没有机会伺候，没有机会照顾人家一下。终于得了那么一个机会，自己觉得太幸福了。

所以大家看了这个人之后，就觉得这个人是不是有点什么毛病，这确实容易误解，比如说到今天谈这个问题就不是这样了，今天我首先要跟初读的朋友们讲，《红楼梦》有大量的地方，用了“曲笔假议法”，这是在以往的作家那里没有用过的一个写作方法，因为在传统的所有的小说或者是散文当中，作者的议论都代表作者的观点，而且都是作者真正要阐释的，小说自不必谈了，比如说我们读散文杨朔的《泰山极顶》，他真正要议论的时候，他通过“齐烟九点”看到“那里有千千万万只精巧坚强的手，正配合着全国人民一致的节奏，用钢铁铸造着祖国的江山。”大家想想，这些东西本身就是作者寓情于物，来抒发他的胸怀，诗歌又何尝不是如此呢？人们说“诗言志”嘛，这也是毛泽东的话，但是红楼梦一扫陈俗，就像鲁迅先生所讲的，“《红楼梦》一问世，传统小说的写法都打破了。”鲁迅先生那确实是高人，那确实是独具慧眼。大家看，他的“曲笔假议法”在书当中到处用，第一处用得最多的，就是这两首《西江月》，而往下在王熙凤、王夫人、薛宝钗、薛姨妈、紫鹃，到处都用曲笔假议。比如说，在王熙凤身上用曲笔假议，为此中国语言大学的周思源还在《百家讲坛》上专门驳其他红学家，说其他红学家对王熙凤的批评太多了，批评的过分了，硬说王熙凤毒设相思局要弄死贾瑞，他说哪有其事？书中讲得清清楚楚，说王熙凤是要“令他只改”，说白纸黑字写在那里嘛。既然是“令他只改”，是想教训他一下，并不想弄死他，又何况贾瑞死并不是王熙凤亲手把他弄死的，怎么能这么说呢？如果这个说法正确，那么说明我所讲的曲笔假议是靠不住的。那我现在就以这里为例，曲笔假议不是我们今天要讲的，我是要以此为例让大家清楚这是曹雪芹的独到之处，这样的做法起到的艺术效果反倒更佳。我们知道在山石之后，当贾瑞一遇到王熙凤，其实不是遇到，他事先是藏在那儿，他知道王熙凤要从那儿经过，然后就是要多荒唐有多荒唐的所谓请安，然后王熙凤表面上逢迎，但王熙凤心里怎么想呢？“他果如此，几时叫他死在我手里，他才知道我的手段！”这是她想的吧。她回到家中，平儿说瑞大爷要来请安说话，然后她就把这个事情跟平儿议论了一下，然后凤姐就说“这畜生合该作死。看他来了怎么样？”这话已经点题了吧。这里我们说它是展示了王熙凤的目的。但是这还不够，我们再看。

如果从反证来说，如果王熙凤是令他知改的话，在假山的时候，贾瑞突然出现，在那个时候，又有一句话，说凤姐“见他这个光景，如何不猜八九分呢”，已经知道他有什么用意、什么打算了。那么在这个时候，完全可以采取中国女性的传统方法，“叭”一个耳光说“真不要脸！”完全可以这样。这往往是一个不认识的人，遇到一个小流氓猥亵女性的时候，可以这么讲。还有一种是什么呢？还有一种就是正式以嫂子的身份说“瑞兄弟啊，你在此是不是有什么想法？如果你有的话，这是不可以的，你要改啊。”然后把袭人那一句话“留意于孔孟之间，委身于经济之道”跟他讲，这才是你们男子汉应该走的人间正道。而这个时候不是这样。她说“怪不得你哥哥常提你，说你好”，后边又说“比贾蓉兄弟两个强远了”。这些话说得贾瑞是喜上眉梢。我们看，如果真的要他改，教训他不就完了吗，为什么在这里要蒙他，然后后边说“合该作死”。还有一个地方，也能够证明这个王熙凤的用心。首先王熙凤捉弄他是三番五次吧，不惜任何手段，这是其一。其二，整个过程王熙凤都知道，后来贾瑞病倒了，王熙凤也知道。那么他病倒了，他要吃的药，那就是滋阴补肾的药。这些补肾的药，其中人参是很好的东西，然后曹雪芹又下了议论，说“代儒如何有这力量，只得往荣府来寻”。于是贾代儒去求贾母和王夫人。之后，王夫人命凤姐秤二两给他。然后王熙凤是什么样呢？本来可以做个顺水人情，给了就好了嘛，但她没有！本来家里有的是人参，她说没有。最后弄的是什么呢？人参须末。这个时候，如果王熙凤要不想让贾瑞死，这该是救他的时候，而在该救他的时候你不救，这是什么用心？而且是王夫人要救，她反倒不救，连王夫人的指示她都要违抗，你说她不是要把他弄死是什么呢？所以说，从书上所叙述的东西，完全就可以定论。首先题目叫什么？《王凤姐毒设相思局》。毒设！也不是什么王凤姐巧设相思局，不是。曹雪芹在用词方面非常考究的，巧设相思局和毒设相思局能一样吗？其实这个相思局的确设得很巧，但他没说巧设相思局而说毒设相思局，表现的所有文字都说明了王熙凤这个心。在《红楼梦》这部作品当中，他有个什么特点呢？曹雪芹所讲的书中的人物的行为和表现，包括对白这些东西都必须可信，如果这些东西都不可信的话，这书就没法再读了。因此应该一直以书中人的行为为依据，而不应该以议论为依据。当议论和行为相抵触的时候，说明什么呢？这个议论是假的议论吧。所以说“令他知改”，这段是假的议论。

如果这个说清楚了，那么就告诉我们，书中这样的议论尽管是曹雪芹的议论，但都是假的议论，这是《红楼梦》的一大特点。这两首《西江月》也是这样，而如果说这《西江月》写的都是事实的话，那我们还怎么往下看呢？我们往下看的时候，哪里是这样啊。“天下无能第一”，你要说“古今不肖无双”还差不多，因为他坚决跟传统的思想作斗争，这个倒是事实，“天下无能第一”，我们好好看一看，在马道婆和赵姨娘用魇魔法的形式，把王熙凤和贾宝玉作到那个程度，都快死了的时候，这个时候跛足道人和癞头和尚来了，他们首先把那个玉摘下来，然后擦拭那个玉，这时他们怎么说的，“别来十三载矣”，就是说我们从青埂峰下来相别已经十三年了，那就是说这个时候贾宝玉至多十三岁，不就这个意思吗？可在这个之前，却有大观园题咏，大观园题了那么多的对联，我们看在这些议论当中，我们看这些议论，议论得多么的精到，多么的高深，大家见过这样“无能第一”的人吗？我还不是说话难听，现在把北大那些古典文学教授挨个叫过来，让他题一把去，他题不到这个水平。我真的不是污蔑，有些老先生我还很尊重，比如象吴祖湘先生等等等等，包括孔庆东的博士导师，包括这些人都在内都题不到这个程度，所以我们说说，谁见过这样无能的？所以我们讲，在全书当中，我们可以看出来，贾宝玉不是无能，包括他们大量的作诗，实际是赛诗，在这个过程中大家都说贾宝玉的诗写得不好，注意，我们一定要注意曲笔假议，贾宝玉的诗真的写的不好？贾宝玉的诗写得很好，但在这里，他讲人跟人之间很复杂的关系，因为李纨这个人，我们看李纨这个人不苟言笑，李纨这个人是该进的进，该退的退，她从不给自己遭惹更多的是非，但是该是她的东西，别人谁也拿不去，李纨这个人很聪敏的。所以李纨在评诗的时候，李纨太清楚了，贾宝玉就不想当第一，写得好也罢，写的不好也罢，他本人就不想当第一，我要给你评了第一你反过来还不满意，我为什么要给你评第一呢？这就是李宫裁怎么样给他们去公裁去？所谓公正的裁判去。那么同时贾宝玉在这里表现是什么样呢？就怕别人受罚，说你怎么还不快写？然后等到自己一看，说梦甜香快点完了，说，我顾不得你们了，我得赶快去写去。大家看是不是？他的心思不是说把我的诗写好，我非得拿个第一不可，没有这种心机，他要做的呢？就是你们可别落第，你们可别受罚。他是这样一个人。包括后边的《芙蓉女儿诔》，写的都非常好。谁见过这样的无能分子啊？我说，我们要是谁无能到这个程度上，我们的父母该多高兴啊，对吧？所以在这里，我们要能够透过两首《西江月》，来看贾宝玉，那么他确实每天围着女孩子转，这是个事实。但是不是象我小时候那样“这家伙那么骚”，是不是这个意思？不是。我们说这通过他的心灵世界，就把他看得再准不过了。

我们举一个例子，假如我老人家，那天看到学生背一个包，说这包真好，于是做了一个周密的计划，想把这包偷过来，但是由于阴差阳错，没偷成，你说我这个人好不好呢？我看不怎么样。有一个人他没想偷，结果小偷偷了之后遇上警察了，就把包扔他们家了，没想偷的人他却得到了这个包，那么他有什么不好呢？我举这个简单的例子，是要讲我们看一个人的心灵世界，如果这个人心灵世界是美好的，那我们这个人就应该是美好的。哪怕他有一天上厕所一下走错门了，走到女厕所去了，他又不是想去，他是走错了，我们能说他有什么不好的呢，是吧？

所以我们看，贾宝玉对待这些女性，他觉得这个世界对女性太不公正了，其实这个现象贾宝玉本人或许不知道，但是我们今天回过头来看这个世界，它不是中国独有的，即使是在西方，在德国，即使是在1770年到1790年这个前后，在这个时候贬低女性的风气还十分盛行，只有社会主义社会，才可能有真正意义的男女平等，但是在封建社会里甚至在奴隶社会里，女性就是一个工具，女性没有什么社会地位。所以说在德国，即使象叔本华这样的哲学家，他对女性贬低到什么程度呢？别人贬低女性，说女性就是动物而已，叔本华说呢，不，女性是植物。贾宝玉对这个思想是持相反的态度的，那么我们看他讲什么。他说“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉，我见了女儿就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭”。那么在他身上，他发现这男人，除了焦大、茗烟有限的这么几个人，不是“禄蠹”就是“国贼”之外，其他不是“禄蠹”、“国贼”，就是些酒色之徒，没个什么好东西。贾家更是如此，大家想想，就像贾珍那样的混蛋竟然是一品威烈大将军。一品威烈大将军，你说这个朝代能不垮吗？冯紫英也是，都是大将军，这些大将军干什么呢？这些大将军，用今天的话说，那在歌舞厅里绝对是过五关斩六将，到了战场上恐怕就要吓尿裤子了。就这样一些大将军。那么他发现，女性有那么多优秀的素质，女性是那样的善良，是那样的纯洁，是那样的美好，所以说他对女性是持一个关爱态度。